第184章（第2/5页）

当然，这些山的名字往往都不是用汉语来表述的，但翻译过来就是这个意思跑不了的。

托九头冰龙的福，雪山之灵的传说越传越广，流传度增加得很快。

这是因为，九头冰龙是一种巨型异兽，实力很强，堪称是现今已知冰系异兽中的战力扛把子。

异兽竞技嘛，基本上只要是竞技运动，那就免不了排名的问题。观众们对于排名争论得昏天暗地那都是常事，作为冰系扛把子的九头冰龙由此也有了很大的讨论度。

故事流传至今，甚至已经分不清雪山之灵到底是在之前就在藏民里广为流传了，还是因为之后的宣传才有了这么高的知名度的。

这种神话故事光听着还是挺有意思的，而且从文化角度来看，也是一些很有意义的研究资料，但是这会儿方教授他们看着它们却高兴不起来。

他们现在是要研究咒月龙，不是来研究九头冰龙的啊！

雪山之灵的流传度这么广，已经干扰到了方教授他们对于资料的判断。

因为你现在如果问藏区里一些年轻的朋友，他都会觉得雪山之灵的故事自然而然就是这样啊，本来就是一直这么说的，而丝毫没有意识到自己很有可能被周围包裹着的现代信息给改变了认知。他只是自然而然地接受了这一个认知，并且在巨大的人数基数上，深信这一点肯定是真的。

这也正是谣言难止的原因所在。所谓三人成虎，一个谣言说的人多了，它在很多人眼里自然而然就变成了真的。

方教授他们想要在这一堆关于雪山的传说中找到那些“真的”传说，其难度也就和在一筐里绿豆里找红豆差不多了，太费心力。

这也是薛绾绾帮不上忙的一大原因。

开玩笑，她本来对这些本地的神话传说就是两眼一抹黑。这些故事在薛绾绾眼里一个个都说的跟真的似的，她就一纯纯吃瓜观众，她能知道什么？

“雪山之灵中有一些故事都是误传，我们考证了一下，也联系了一些对藏地有过专门研究的学者。他们都认为，在藏地其实只有一条山脉是按照雪山之灵的头颅次序来命名的，其他的其实都是现代各种媒体以讹传讹炒作出来的概念。”

“但是在雪山之灵的传说里，也不是完全和咒月龙没有关系。有一个说法就是说雪山之灵是侍奉神的雪山的化身，这个神的存在就难以考据了，不能排除咒月龙的可能性。”

方教授随后又列举了好一些传说故事，这些故事来源于各个部族乃至各个宗教。方教授他们就是把这些传说的资料都整合起来，不按照来源来分，而是按照传说所指的地理位置来分。

光是这一项，就能够知道这里面的工作量有多大了，也难怪研究所里要熬夜，方教授这一天两夜也真的是在爆肝。

方教授随后又说了一些资料，整体上用的就是排除法。

他之前还在白板上贴了不少照片上去，这会儿随着讲解又一张张地把可能性不大的地区给摘了下来。

在这之中当然是用了不少得到的文件资料来作为依据，但是却还是有一部分是用不严谨的方式来推论的。

就比如说，方教授和薛绾绾都一致认为，咒月龙的相关地应该和雪山或者是冰川相关，而在这个基础上，终年不化的雪山可能性应该会更大。

这要是细究起来，这里面有什么确实的依据吗？其实没有，某种程度上说是从直觉来判断的也不为过。但是你也没有什么其他办法了，真要在青藏高原上一块地一块地去找那是不现实的。

倒是西藏上的传说多与雪山相关，无形中反倒是进一步增加了可能性。

而在最后，白板上已经只剩下几座雪山了。

贡嘎山，念青唐古拉峰还有冈仁波齐。

“这三座雪山其实都是有可能的。”方教授说道，脸上的神色看起来甚至有一些纠结，“不过我觉得，贡嘎山差不多也可以排除了。贡嘎山的名字如果意译过来，只是白色冰山的意思。而且看这些雪山传说的资料，与它的关联性也不大。”

方教授说着将那张拍摄着贡嘎山的相片给取了下来，他看着白板上剩下的两张照片，竟是停了下来，一时都无话可说，半晌才深深叹了口气。

“这剩下的两座雪山，我可就真的分不出来了。”方教授深深叹道，“很多的神话传说都不可考了，对于里面的神的描述都很含糊。”

“其中，念青唐古拉峰的传说是说，有一位身披飘带的神降临此处，他长有三眼，其形貌美丽威严。”

“而冈仁波齐就更多的出现在宗教神话里，它就是佛教之中的须弥山，是世界的中心，在藏语里也是神明之山的意思。从各种资料来看，它的可能性也很大。”