第117章 穿越中世纪117（第3/4页）

至于路易莎的字，她是上辈子习惯了写意大利斜体。这辈子一样是写‘字母文字’，就有相同的笔法习惯。虽然过于简单了一些（以此时的流行风格来说），但好看的字就是好看的字，这种‘简单’反而是书法相对成熟时才能有的。

至少看过路易莎手写文字的人，都是只有称赞的——当然，这也有可能是因为路易莎的身份。普通人的书法不符合大众潮流，哪怕好看，也可能不受认可。可如果是‘布鲁多的路易莎’‘布鲁多女继承人’这样，那就是与众不同、清新优美，几乎是立刻就能被宫廷接受。

纪尧姆读了两遍信，确定自己没有遗漏任何信息……当他看到信中路易莎保证会通读《东行战记》，不知道为什么，就觉得有些后悔，后悔送了原稿。相比起经过整理的稿件，原稿当然就显得凌乱多了，没那么好读懂。

之所以送原稿，一开始的心情是，想分享给路易莎自己未经修改的经历、思考。但现在，又觉得这是个错误的决定——这在纪尧姆是非常少见的，他倒不是像身边亲近的人那样，觉得自己永远会做正确的决定，他理性的那部分不允许他这样过于自负。

但他的确是个做了决定就不会后悔的人，因为在他的人生信条来说。面对选择，迅速做出决定总比犹豫不决要好。而做出一个哪怕糟糕的决定，继续执行到底，也比半途而废好。所以凡是做了的决定，他从不后悔！

纪尧姆想要将改过的初稿抓紧时间送去特鲁瓦，但又迟疑，是不是再改一遍稿会更好。然而，就在这样的犹豫中，他像是过去最会避免的那样，陷入了左右为难、踟蹰不前中。事实上，直到他返回西岱，都没有想清楚是将初稿送去，还是再改一遍再说。

而这个时候，他其实已经错过了做决定的最佳时机了，路易莎那边很可能已经读了一部分原稿，再送稿件只会让她不知所措。她这到底是继续读原稿好，还是读新来的稿件？或者都要读吗？

这样犹豫着，纪尧姆回到了西岱。

他的凯旋礼，也是由别人代表路易三世进行的。而经过一番比当初在边境小城要隆重热烈得多的全城巡游，纪尧姆终于来到了王宫，见到了路易三世。

他带了一个朴素的牛皮袋，袋子里有三样东西，分别是一捧土、一把匕首，以及一个金灿灿的护身符。护身符完全是东正教的样式，看它装饰得极尽繁复，甚至会让人觉得这该不是一件‘圣物’吧？而实际上这也确实是一件圣物。

只是它并不来自于天主教，而来自东正教，是这次纪尧姆东征取得辉煌胜利后，君士坦丁堡的一种示好。

纪尧姆在路易三世的床前，将牛皮袋里的东西展示给他看：“这是您从未去过的圣地的土，杀死曾背叛过您的仇敌的匕首，以及君士坦丁堡的大牧首赐给的圣物。主的神圣、骑士的荣光、洗去仇恨与屈辱的仇敌血……全都在这儿了。我已经完成了对您的承诺。”

十年前路易三世的东征，甚至没有踏上东方的土地，到罗兰西就因为当地某位总督的背叛而中道崩殂。而现在，纪尧姆走了这一趟，将他想要的东西全都拿了回来——顺便，那个背叛过路易三世的总督，也被纪尧姆顺手祭天了。

纪尧姆向他要求了骑士比武、神前判决，这就和近代的‘决斗’差不多。两个人为了一些无解的仇怨，光明正大约定决斗，还有要见证人。如果有人因决斗而死，杀死他的人也不必为此进监狱。甚至应该说，‘决斗’的传统就来自于这种‘神前判决’。

逻辑是，天主会站在正义的一边，使其胜利。还真就是那句话说的，‘正义必胜，因为胜者才是正义’——当然，教会是十分反对这种‘神前判决’的，就和一些法院，用类似的方法做审判一样，这个举动都有试探天主的嫌疑。

怎么，如果最后结果不符合以为的正义，天主就不‘灵’了吗？

众所周知，要想不犯错，最简单的做法就是什么都不做。教会显然是明白这一点的，所以一直很排斥一些有明确结果的事儿，以免错的次数多了，动摇信仰（错了虽然有解释可以说，可错的多了总是个问题）。

只是，就如同教会反对的比武大会一样，骑士请求通过比武做‘神前判决’，依旧非常流行，而且大家是真的认这个，对其公正性是认可的。更重要的是，对最后的结果也认！哪怕是死了人的一方，也没有事后纠缠不休的。

这对一个‘律条’其实才是最重要的，比公正性更重要！大家愿意承认、接受其结果——后世的一些法律、规章，也不一定是最公正的，因为有的时候为了兼顾很多东西，‘公正’就得有所让步。