第187章 穿越中世纪187（第2/4页）

因为在国王等人的加冕仪式上，戴冠本身并不很重要，甚至更早时候是可有可无的。但‘受膏’，也就是敷圣油这个举动却是核心中的核心！由此显示了其宗教内涵，也泄露了天主教源自于东方的事实（‘受膏’本身就是近东地区的传统，而且天主教的根子也确实来自近东，这方面天主教和□□教可以说是一母同胞）。

路易莎跪在软垫上，大主教领着其他教士为她专门念经祝祷了一番也就差不多了。

做完了这些，才是现场所有人一致的欢呼，期间夹杂着‘国王万岁’‘王后万岁’之类的声音。

就在这样的欢呼声中，路易莎和纪尧姆被人拥簇着走出了教堂。外面还有更多人等待着，这些人倒也不是普通民众，说起来也是城里各界的代表了，是西岱的统治阶级一份子。他们用提前准备好的香水和花瓣，去洒在纪尧姆、路易莎身上，不一会儿他们两人就觉得自己身上有些湿漉漉的了，香气也很复杂。

一部分人只是目送纪尧姆和路易莎顶着、香水、花瓣上了敞篷马车离开，自己却留了下来——不同于贵族们跟上了马车，汇聚成队伍，要一起进行加冕后的全城游行，这些人是不能参与游行的。他们都是城里各行会，以及外地商人的代表，说的明白一些，就是工商业从业者。

这样的身份决定了他们就算有钱有势，是西岱实际的统治阶级，也无法出现在一些场合……

不过，此时不能加入游行队伍，他们似乎没什么不满，反而一副兴高采烈的样子。

事实上，他们中不少人期待纪尧姆正式继位已经很久了。在路易三世时期，他们这些人过的和过去没什么不同，就是苛捐杂税多了一些。毕竟路易三世需要笼络手下的人，就得对一些贪腐视而不见，而贪腐么，也自然会变成压在平民身上的负担——他们这些人，说是有钱有势，但本质上也依旧是‘平民’，权力可以轻易决定他们的生死。

他们之所以期待纪尧姆继位，倒不是觉得纪尧姆有多不同。就算纪尧姆看起来总不会像路易三世一样，对下面的蛀虫那么放纵，可国王压榨百姓，要弄钱到手，这是一样的……真正让工商业从业者对纪尧姆‘寄予厚望’的原因是‘路易莎’，也只有‘路易莎’。

简单来说，不管在贵族圈子里，对路易莎的评价是怎样的两极分化，至少在平民之中，路易莎是很有人气的。

不同于大多数贵族，所谓的做慈善，其实非常流于表面。与其说他们是在做慈善，不如说是在买场面好看，又或者单纯就是表演。倒不是说根本没帮到人，而是要么要被教会过一道手，效果好坏全要看教会的‘良心’。要么场面大过实际，民众体感不强。

路易莎的慈善就非常细致了，她有来自后世的‘经验’（虽然只是看到听到的），和此时人们的做法完全不同。至少她是绝对不会直接发钱的，哪怕是给食物，也是比直接发钱好得多的做法。

当然，她实际也不是给食物的做法，除了一些场合上临时给食物，长期还是另一套做法。

像她比较喜欢的做法之一是‘以工代赈’，既接济了人，也不会因为是单方面的给与，无法长久——‘以工代赈’的唯一问题是费钱，古代其实挺常见以工代赈的，之所以都没有大萧条时期罗斯福总统的‘以工代赈’出名，不外乎古代只能搞小规模以工代赈，可没有现代国家的财政底气，以工代赈是大搞特搞！

现代国家不只是生产力大大增强，国家可以调动的钱要多得多，甚至还可以花未来的钱度过眼前的难关。

路易莎也做不到近现代那种以工代赈的规模，甚至她的以工代赈，在古代来说都是‘小规模’了（毕竟她也不是统治着，不可能调动大量资源去做这件事）。不过再怎么样，她也从来没停过这种做法。

像是纪尧姆一直在扩建罗本都别墅，路易莎和她结婚后，就顺便接手了这项工程的监管工作。这项工程除了需要用一些专业的石匠、木匠等，杂工也要不少，其实并无什么技术要求。所以路易莎特意让人雇了生活无着的那种人，而不是像过去那样，倒是更倾向于雇佣较为体面的。

这也算是西方的传统之一了，强调‘强者更强’，对于弱者有一种骨子里的鄙夷与冷漠。似乎他们从未考虑过自己也有可能落入到那样境地，而且也不认为落入那样境地是环境，甚至单纯运气的问题，只是以社会达尔文主义的那种方式，认为‘优胜劣汰’。

所以哪怕是对穷人，也会更优待穷人中境况看起来尚且好一些的，认为他们更有自尊——这是没有想过，真落到了非常糟糕的境地，一切选择就不受‘自尊’之类的因素影响了。再有自尊的人，快要饿死了，也会拿自己的好衣服去换东西吃，而不是留下来保证自己外表‘体面’。