第161章（第2/3页）

在多年的艰苦谋生之下，她学会了汉语，四处打工养家糊口拉扯大了女儿。

然而少年时的经历和世世代代的藏密传教，早已在她脑海中根深蒂固，无法拔除；

她人虽然身在大陆，心却还困在藏地金色的佛塔之中，找不到出路。

对密宗的信仰，和现代文化带来的冲突，令白玛痛苦不已。

她不是不信当代社会的人人平等，无神自由；

而是不愿意信，也不能信！

若是承认了旧宗神佛都是糟粕，不仅意味着她摒弃了内心对宗教的虔诚，背叛信仰，还意味着她年少时的经历将毫无意义；

甚至于她本人、她的大哥乃至父母祖辈，都是一条条可怜虫！

大哥作为‘圣童子’的神圣奉献会被完全抹杀；

而她这个辅助上师们修行的‘明妃’‘佛母’，也根本不是圣洁值得赞美的，而是淫乱无耻，可笑可悲！

思想上的来回拉扯，折磨得她几近崩溃。

对憧憬密宗、几乎把密宗经文当成真理的白玛来说，重塑三观无异于自我毁灭。

若是就这样隐忍痛苦地继续讨生活，一直到白玛老死的那一天，日子也不会有什么大波澜；

她的一生也就平平淡淡地走完了。

然而那一天，她的人生再度扭转——

或许是一件事，或许是一个人的出现，让白玛重新坚定了内心的信仰，甚至萌生出复兴已经覆灭的旧宗的志向！

她突如其来的诡异变化，率先遭到了女儿的反对。

彼时的女儿读了十几年的书，接受的是现代化的以人为本的教育。

和母亲相比，她没有在藏地生活的经历，没有生下来就成为奴隶，没被灌输过那些拗口、等级森严的经文……

因此她理解不了母亲对宗教的归属感，更对母亲口中的密宗神嗤之以鼻。

她不仅是无神论者；

在查看了那段史书上记载的藏地历史，知道解放前的藏地是个人吃人、鬼神吃人的奴隶制地区，了解了‘明妃’和‘灌顶’双修其实就是对女性的压迫……

她更是对所谓的旧密宗，产生了无与伦比的厌恶和抗拒。

那些叛逆的言论和思想在白玛看来，是对神佛的大不敬！

一次次无法调节的冲突之后，为了献上自己的绝对忠诚，白玛效仿大功德吉祥天，亲手斩断了女儿的头颅、剥皮抽骨。

此后几年的时间里，白玛都在为复兴密宗做准备。

她建起了第一所「藏传禅院」，广纳吸收信众，四处传教……

在那期间，她从未放弃过为女儿重塑‘躯体’的念头；

于是一尊尊大慈佛母像出现在华国的各个角落。

她要通过复兴密宗的过程，把女儿重塑为密宗体系中的鬼神。

这是白玛精心给女儿设计的好出路，谋的好前途。

至于川藏线上活跃的喇嘛们，以及巴贡村中发现的异鬼，都是她混淆视听、用来迷惑天师府的存在；

目的就是扰乱天师府的调查方向。

位于内地东北深山的黄家庄，才是白玛选定的‘风水宝地’，是密宗真正的老巢。

而选定黄家庄也是有讲究的——

原因就在庄子后山的两座荒芜建筑上。

其中一座灰色高塔自不必说，作为存在数百年的弃婴塔，它内部囤积着大量的女婴怨魂，鬼气滔天，是养鬼的绝佳之处。

另一座存庙中供奉的‘求子娘娘’，更是精准戳中了白玛培育异鬼的需要！

对于大部分普通人来说，他们并不了解每个‘神明’都有所属的体系。

以道教为例，其中分支广众。

除却一尊二祖三清四御五老，还有雷部诸神、九司三省、天医灵官、冥司……等等。

普通人求神拜佛，只会去了解他们拜的神佛有什么能力，执掌什么方面，而不追求详解那个神佛的身份来源。

大多数人的观念里，能求财的神仙都是财神爷，求学业的那就是文曲星，求健康和疾病痊愈的就是药王爷……

至于求子嗣后代的神仙，那就是送子观音。

殊不知具有‘送子’能力的神明有很多，根据地区不同、体系不同各有区别。

甘肃河南等地信奉的是神衹是金花娘娘，广西少数名族信奉花婆圣母，还有碧霞元君、梳洗夫人……等多位女神。

其中广为人知的送子观音，则属于佛教。

黄家庄后山村庙中的那尊送子像，因其头顶佛髻和发冠，脑后有佛门特有的弧形圆光，体态丰盈双目细长；

这类外形是非常明显的佛教女神。

所以百余年来，庄子里的村民们一直以为他们供奉的是送子观音，也就是观音菩萨。

直至十一年前，一群身着砖红色僧袍的光头喇嘛来到了庄子，告诉村民们他们祖祖辈辈都供错了！