第20章（第2/7页）

华夏瑰宝！

这是何等殊荣？

儒学在后世竟然兴盛至此吗？

若是如此，又为何有后人敢公开宣称不喜儒家？

诸子都是人杰，自然很快就意识到缘由——

大秦学子启蒙的教科书。

这百家大议果然能决定学说存亡！

不管后世人喜不喜欢，作为启蒙的书籍，就必然受其影响。

………

始皇帝尚法用儒。

秦二竟是儒法兵墨农道兼修？

张良并不是为秦二的才能所惊，诸子百家之学他亦是皆有涉猎。

只是要将这些主张各异、甚至截然相反的学说融入治国之道，还能得到百家认可。

就绝非易事。

【剔除崇古愚君抑民的糟粕后，儒家学说在《语文》占据大半壁江山，成为百家大议的真正赢家。】

【修改后的仁义礼智信更是每所学校的必备标语。】

【能被秦二放进教科书的都是精华。】

崇古是推崇周制。

抑民应该是指禁锢女性。

这愚君又该何解？

叔孙通记得秦二那句“被你们儒家愚弄的扶苏”，若是这就叫愚君，就不该与崇古同提。

百思不得其解，叔孙通让弟子们一起讨论。

若讨论不出结果，他就只能去拜见秦二求取真知。

要兴儒学，就应该主动将糟粕剔除干净！

仁义礼智信，这些才是儒学的精华。

………

“儒家如何愚君？”

嬴政这话是替还没缓过来的扶苏所问。

扶苏听到这个问题，也是连忙端坐。

嬴云曼暗道扶苏果然是君子，被骂成这样都没有丝毫怨恨。

天幕之上的自己敢当众指责扶苏是亡族之君的前提，是扶苏早就死了啊。

真让她当着扶苏的面这么说……倒也不是不可以，只是她会说得更委婉一点，或是将锅全扣在儒家头上。

“儒家主张以德治国，又主张亲亲相隐，大兄，你觉得二者结合会是怎样的结果？”

知道祖龙是让她教扶苏，嬴云曼就直接点名发问。

“我……不知。”

扶苏本想说这样就能君臣和睦、百姓安居。

但他又不是听不懂人话，云曼明显是要指责儒家，又怎么会是这样的答案？

“结果就是官吏贪腐横行、百姓任由其鱼肉，”见扶苏皱起眉头显然不接受这个说法，嬴云曼举例说明：

“某地县令的父亲为谋取田地，指使卫士打死黔首全家。若这县令崇尚儒学，他该怎么处置此事？”

扶苏脸色骤变。

“以德治国，他就会从轻处置；亲亲相隐，他就该隐瞒此事，且君王不能因他隐瞒而治罪。”

李斯当场就跪下了：“臣有罪！”

秦法有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”！

嬴云曼只得看向祖龙，李斯躺枪是她没想到的，当然李斯请罪时她就知道是亲亲相隐的问题。

她放缓语气：

“秦法受亲亲相隐的影响不深。只是不准子女臣妾告发家庭内部的案件，但这同样会导致家族高层对家族底层的盘剥。”

嬴政也没想到让秦二教训扶苏，结果教育到自己头上。

李斯治法有错，他作为君王难道就没问题？

“律法有误就予以修正。”

李斯赶紧拜谢陛下不追究的恩德。

嬴云曼这才继续之前的话题：“既然君王不能治罪，若百姓因官员亲属贪酷被迫造反，那儒家又会如何解释这个问题？”

扶苏茫然。

他从未想过这种问题，只知道“仁”“孝”是明君之道。

上为明君，下则自清。

但真遇上百姓被贪官逼反该如何处置，儒家就跟无法抵御匈奴南下一样，拿不出任何像样的章程。

等不到扶苏的回答，嬴云曼也不想再浪费时间：

“儒家会告诉君王，这都是因为作为源头的君王不够仁德，臣民才没有被仁德感化。所以官逼民反是君王的错，君王应该下罪己诏，并且变得更加仁德，以便臣子更加无所忌惮地欺压百姓。”

嬴阳滋都快不认识“仁德”这个词了。

但她听懂了，大秦若是以儒治国，那就是官员贪腐百姓造反，然后儒家还要指责君王不够仁德！

何其荒谬！

而李斯冷汗直冒。

公主这段话化用的正是他老师荀子的《君道》：君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。

这原本是老师用来劝导君王仁德的话语，被公主这样反推，就变成了儒家愚君的铁证！

扶苏颓然下拜：“扶苏受教。”

原来他真的是被儒家愚弄的蠢货。

三公九卿中也不乏对儒学有好感的官员，此刻也全部心底发寒。

秦二还真是将荀子的性恶论贯彻到底：不管你说得多么好听，她都以最大的恶意进行反推，一旦推导成立，那就是欺天之罪！