附录 诗歌赏析（第7/11页）

昆山弦子与水晶箫的和鸣，粉饰着春江花月，泛舟水上的悠然，我却满怀哀思，难以入睡，期待有谁能用《大风歌》唤醒我的耳朵。

正如文中所描写的那样，听闻郑成功大举进攻南京，傅山怀着一腔热血南下，但到了南京，听到看到的又是清军大胜郑成功的消息，心中的悲愤苦闷可想而知，借古咏今，寄托忧思，便成就了这两首诗。

铮铮到耳带哀声

——将飞雪幻化成霜白的盔甲

铮铮到耳带哀声，喜杀田翁盼岁登。白眼一同云泪想，弥空素甲下天兵。

——《响雪》

漫天飘落的雪花落在地上，似乎铮铮有声，听在耳中仿佛带着深深的哀伤。但是种田人却因此欣喜若狂，因为瑞雪预兆着来年的好年景。对于这种世俗的观念，我以白眼示之，我宁可把雪花想象成云的眼泪，为这天下江山哀恸，又仿佛凭空降下了无数白衣白甲的天兵。

这是一首写雪的诗。

雪，本是古今中外诗人诗作中最最常见的意象，但傅山此诗，却写得颇为不俗。四句诗，四个场景，全无关联，但又连绵成章，合情合理。

第一句写雪不见雪，无声却有声，奇诡之中，带有一种震慑人心的音韵之美。第二句是个上帝视角的大全景，这种镜头的切换，很有些后现代诗的韵味。第三句又反观作者的内心，“白眼”二字，承上启下，由外而内，瞬间便把放出去的镜头收了回来。最后一句，则是肆意的想象，将白雪拟人成白衣白甲的天兵。

雨色云香镜里痕

——旧王孙奢靡的琉璃幻梦

冯夷峻骨漾玙璠，雨色云香镜里痕。绿舞红歌无处著，一尊白堕酹清魂。

——组诗《冷云斋冰灯诗》十五首之五，“冰灯成，即事成咏四绝句”之三

这组诗之前有傅山兄长傅庚的序：“冰灯诗，吾弟青主诗，纪冰灯也。弟生有寒骨，于世热闹事无问。春侧侧寒，辄立汾河冰上，指挥凌上凿千亩琉璃田，供斋中灯具。”这几句序言，说明了这组诗的缘起，也侧面说明了当时傅家的经济状况。“指挥凌上凿千亩琉璃田”，就算“千亩”是虚指，也要动用相当数量的打冰工人，而这样大的工程，只是为他的书斋提供照明而已，可见其豪奢。傅山还曾命人将碎冰散放在天井之中，夜赏其荧光，听其铮铮碎裂之声，颇为浪漫。

有学者认为，傅山出生时，傅家已经败落。但综合各处细碎史料，我却不这么认为，此诗便是一例。以冰灯作为书斋室内照明，几乎要每日更换，凿冰的成本不可谓不高，这么高的成本，仅仅为了傅山爱好，家底雄厚，可想而知。另有记载，傅山“六岁，啖黄精，不谷食，强之，乃饭”，以黄精替代五谷作为日常饮食，也不是一般家境能承担的。但傅家的资产，应当主要以土地、房产等不动产为主，农民起义加改朝换代之后，傅家失去了旧王孙的社会地位，田产逐渐被零星侵占，才算真正败落下去。正因为家族有雄厚的经济实力，才能支持傅山筹集大量资金资助反清义军，甚至亲自募集义兵。

傅庚就是傅仁的父亲，卒于崇祯十五年，因此这组诗应当创作于傅山年轻时。

冯夷是传说中的水神，玙璠是两种美玉，白堕是北魏河东人刘白堕，擅长酿酒，后人常常以白堕指代酒。“白堕春醪”作为酒名，在我的游戏作品《仙剑奇侠传三外传问情篇》中也曾出现过。

“雨色云香镜里痕”一句，用来描述冰灯，将冰灯的奇幻与空灵，体现得淋漓尽致。

天涯行在梦魂之

——散尽家财依旧难挽国殇

天涯行在梦魂之，又见仇犹献岁时。买酒未愁囊里涩，典房才得旅中资。飞灰不奉先朝主，拜节因于老母迟。说甚寝兵遵月令，同袍失矣罢王师。

——《乙酉十一月次右玄》

这首诗写于乙酉年十一月，也就是顺治二年。“次右玄”的意思是和右玄的诗。右玄，就是陈右玄，陈谧。前面提到过，傅山、陈谧两人在顺治初年在一起积极从事反清复明活动。

这个阶段的傅山，依然对南明政权充满希望，依然寄希望于通过起义推翻清王朝的统治，为此他做了大量工作，也付出了几乎全部家产。有关这一点，文中也有相关描述。

南明皇帝远在天涯，却始终牵系着我的梦想与灵魂，又到了一年将尽的时分，我却依然在盂县漂泊。如今的我，囊中羞涩，连买酒都觉得窘迫，全靠着变卖房产才有财力支持我四处联络，筹划大业。我恨不能将此身化作飞灰，以昭示我心系大明，不事二主的忠心，但是因为奉养老母，我不得不苟活于世，不能追随故国于地下。说什么遵照月令而停息兵火啊，那只不过是因为我们的军队失利了而已。